书法手卷，年销2万 合作经营 双方共赢

老洋

傻逼到处要有，

今年特别多

XX你大爷，把无耻当个性

[ 本帖最后由 老洋 于 2010-2-21 23:01 编辑 ]

老洋

听话不听音，唆XX不唆根。

也就你这“贱”人才能出2元这么“贱”的价钱。

你这是对喷墨人所付出的劳动的最大的不尊重，不知阁下具体从事什么职业，你既然到中国喷墨论坛这个最权威的论坛上来，就应该知道这里都是搞喷墨的，制作出来拍了照片传上来就是要和大伙交流探讨，这没妨碍到你丫的什么吧，你在我的帖子里回复也不是我求着你留的，对你这种恬不知耻的作为我送你俩字——贱才。

真的搞不懂你丫的在我这帖子里回复到底是什么目的？

故作风趣吗？

我告诉你，你这样做一点也不幽默，是傻，或者说愚昧。

老洋

原帖由 xunpu 于 2010-2-18 19:10 发表
作为礼品来卖，幅面小了恐怕没市场啊

请你去百度一下，搞明白“手卷”这个词的含义再发表高见，拜托。

三米 长，

老洋

整日靠着在喷墨网忽悠所谓技术推销耗材
……………………………………………………
你想忽悠也忽悠得来啊，就凭你丫的猪脑。



这种垃圾东西真的好销 自己做还来不及呢
……………………………………………………
2万幅的生产计划，所以要批发。




赚钱的技术生怕别人知道 还要防着泄密
………………………………………………
半脑，我告诉你，赚钱的技术要让别人晓得，别人才会对技术有兴趣，才会掏真金白银去得到这技术。




靠挣百八十十元技术费能抵得上吗
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教你个成语，好好记着：集腋成裘




这种东西书画市场上泛滥成灾 浙江那边几元一件
…………………………………………………………
别污蔑浙江的朋友，杭州南山路书画街你逛过吗？去之前吭一声，我告诉你哪家店里有我们的产品。






所以说如果能将成本降到两元以下 大批量生产还是有一两元利润赚的
……………………………………………………………………………………
又想到个词：痴人说梦。侬拎唔清还是脑筋不灵光，你自己看看你讲的五迷三道的话。



可是这狗东西张口就喷屎 可见其狗品一斑
……………………………………………………
你是出口成狗，呵呵

老洋

批发60 零售120???? <br /> ……………………………………价钱记的没错
<br />
真是把人当白痴了<br />…………………………………………有的人自己就是白痴，可悲的是自己还不觉得
<br />
连天涯网都有你的帖子<br />……………………………………百度也有，仿制国画吧
<br />
靠转让技术赚了不少钱吧<br />…………………………………乐趣不在于赚多少钱，在于技术被认同、接收并让学习者受益。
<br />
你喝酒钱是赚足了被骗的惨了……………………………到目前还没有发现。

[ 本帖最后由 szh001 于 2010-2-20 19:25 编辑 ]

老洋

原帖由 wilson135 于 2010-2-21 15:17 发表
成本60元一幅，表好框，本地也要65元加起来成本就有125元，加运费、广告费、人工费、。。。。。。
要150元左右，能卖多少呢？

艺术品复制版需要扫盲啊，这是做好的手卷，还要什么框？


运费我承担，不要做广告，不要请人工。

哎呦，真累。

老洋

奸商不是我说的 是别的网友说的 你可以查看本网的帖子…………………………无商不奸，偶尔被这样称呼一次也难免

推销产品并无可指责  不过对别人喷粪则就是另一回事……………………………恨其不争，你丫就不能长进些啊。

至于打印书画作品技术是真的 但其市场是假的 ……井底之蛙，主观臆断。你知道浙江的楚歌仿制国画每年的销售量吗？

如果你能用这个产品赚一年两万 …………………………………………是2万幅这样的手卷，每幅批发赚10元，好好算算。

有这个本事不如去推销别的东西………………………………………………在喷墨论坛推销别的东西是驴唇不对马嘴。

赚个十万二十万不在话下………………………………………………………小心赔了夫人又折兵。

六七麻子

[ 本帖最后由 六七麻子 于 2010-2-22 10:44 编辑 ]

老洋

内容是黄石公授张良的素书，大伙可以百度一下，是给从商、从政的人看的，



[ 本帖最后由 老洋 于 2010-2-22 10:55 编辑 ]

老洋

黄石公素书原序
                                                                                                    宋　张商英序
《黄石公素书》六篇，按《前汉列传》黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以‘三略’为是，盖传之者误也。
晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒：‘不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。’呜呼！其慎重如此。
黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后五百余年而盗获之，自是《素书》始传于人间。然其传者，特黄石公之言耳，而公之意，其可以言尽哉。
余窃尝评之︰“‘天人之道，未尝不相为用，古之圣贤皆尽心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳。孔子欲无言，老聃建之以常无有。’《阴符经》曰：‘宇宙在乎手，万物生乎身。道至于此，则鬼神变化，皆不逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤！’”
黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深；虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老，亦无以出此矣。
然则，黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此《书》授子房。而子房者，岂能尽知其《书》哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。
《书》曰︰‘阴计外泄者败。’子房用之，尝劝高帝王韩信矣；《书》曰：‘小怨不赦，大怨必生。’子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：‘决策于不仁者险。’子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；《书》曰：‘设变致权，所以解结。’子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；《书》曰：‘吉莫吉于知足。’子房用之，尝择留自封矣；《书》曰：‘绝嗜禁欲，所以除累。’子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。
嗟乎！遗粕弃滓，犹足以亡秦、项而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎！
自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少。如诸葛亮、王猛、房乔、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于先王大道，曾未足以知仿彿。此《书》所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人也。
离有离无之谓‘道’，非有非无之谓‘神’，有而无之之谓‘圣’，无而有之之谓‘贤’。非此四者，虽口诵此《书》，亦不能身行之矣。

宋　张商英天觉序

【译释】
秦朝末年的隐士黄石公的《素书》共有六章。大多数人以为黄石公在圯桥传授给张良的《素书》就是《三略》，这实在是以讹传讹啊。
西晋时期，天下大乱。盗墓贼发掘了张良的坟墓，在头底下的玉枕中发现了这本《素书》，共计有一千三百三十六字，上面题有秘诫说：‘不允许将此书传于“不道、不神、不圣、不贤之人”，否则必遭祸殃；但是如果遇到合适的传人而不传授，也将遭殃。’可见像《素书》这样一本关系到天下兴亡、个人命运的‘天书’，是否要传世，是一件极其慎重的事情！
当年黄石公遇到张良这样的豪杰，经过几次无情的考较后，才慎重地传给了他；张良因为没有遇到合适的人选，只好将它和自己一起带进棺材。五百余年后，因盗墓贼得到了它，才从而使这本‘奇书’得以在人间流传，然而公之于世的，也只不过是黄石公的极其简略的言词，至于其中的玄机深意，浮浅的言语怎么能穷尽呢？
我与人议论到古人时曾经讲过，天道和人道，何尝不是相辅相成呢？对于天道和人道的关系，古代的圣人贤哲都能够心领神会并尽心竭力地去顺天而行。比如帝尧，恭敬地顺应上天的法则就像敬畏上帝一样；舜遵循天道建立建全七种治理国家的重大政治制度；禹依据自然地理的实际情况把天下划为九州；傅说向殷商中期的继承人武丁讲述天道的原则，才使商朝得以中兴；文王‘法天象地’，才推演发展了八卦；周公效法天地四时的规则建立了封建官吏组织，同时设立三公［太师、太傅、太保］负责调和平衡阴阳；孔子觉得天人之道太奥妙了，常常不愿意轻易谈论；老子却用‘无’与‘有’来概括天道运行的规律。托名黄帝的《阴符经》中说：‘对于大自然的运行规律了然于心之后，思想才会处于一种自由状态，于是就会感到周围的一切都在自己的把握之中，万事万物的变化都由我来主宰。’一个人的道行到了这种地步，神鬼变化都无法逃脱其谋术，更何况类似刑罚、名实、制度、相卜这些不足挂齿的小事呢！
黄石公是一位秦时的世外高人，他传给张良的这本书，词语虽然简略，但含义却很深邃，即使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子、老子也无法超过他。他知道秦朝就要灭亡，汉朝即将兴起，因此把《素书》传给了张良，让他替天行道，帮助刘邦灭秦兴汉。张良虽然完成了这一历史使命，但他又怎么能完全精通这本书的奥妙呢？张良之所以能成为千古流芳的张良，功成名遂，全身而退，也只不过用了其中的十分之一、二罢了。
当年韩信要求刘邦封他为齐王，刘邦很恼火，但又是用人之际，刘邦不能得罪韩信，张良正是运用《素书》上所说的‘阴计外泄者败’这一谋略的基本法则，暗示刘邦答应了韩信的要求，才使他能最后打败项羽。当天下初定，众功臣因没有得到封赏而策划叛乱的时候，张良根据‘小怨不赦，大怨必生’的人情世故，劝汉高祖首先封赏了与他有隔阂的雍齿为什方侯，从而安定了人心，防止了一场宫廷内乱。
当刘邦被项羽围困在荥阳的时候，刘邦一筹莫展，谋士郦食其建议刘邦重封六国的后代，以争取各国君臣百姓的拥戴，张良知道这一决策不是出于真正的仁爱之心，根据‘决策于不仁者险’的原则，说服了刘邦，把已经赶制好的印信全部收回，才使刘邦避免了一场灭顶之灾。
《素书》上说：‘绝嗜禁欲，所以除累。’张良采用了这一明哲保身的至理，抛弃功成名就后的荣华富贵，飘然出世，避开了政治斗争的漩涡，与清风明月为侣，逍遥自在地度过了一生。真神妙啊！
张良只用了《素书》中一些残渣余唾，就推翻了秦王朝，打败了项羽，辅佐刘邦统一了天下，如果能领会其中的精华奥义，进而有所发挥，灵活运用，那会是一种什么样的景象呢？
自从汉刘氏一统天下、九合诸侯后，诗赋文章蔚然成风，蓬勃发展，但是真正认识、掌握宇宙大道的哲人却寥寥无几。诸如三国时的诸葛亮、十六国时的王猛、初唐的房玄龄、唐宪宗时的裴度这些名臣，虽然被世人称作冠绝一时的贤相，但他们对于道为何物，连其依稀仿佛的皮毛也并没有领会多少，其原因就在于他们还算不上是通晓‘天道’的神异之才，造福苍生的圣贤之士，所以没有那个福气得其真传。
‘天道’的真谛可以这样理解：‘道’的存在‘离有离无’；‘道’化为真气后，就成了一种‘非有非无’的物质，可以将其叫做‘神’；如果谁能永远持有这种‘神’的状态又不显露出来，就是‘圣人’；保持在这种无形无状的境界中又能随心所欲地将之生化为万事万物的人就是‘贤人’。

素书白文

右第一章  原始章(言道不可以无始)

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

右第二章  正道章(言道不可以非正)

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信足以使守约，廉足以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

右第三章  求人之志章(言志不可以妄求)

　　绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

右第四章  本德宗道章(言本宗不可以离德)

　　夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

第五章  遵义章(言遵而行之者义也)

　　以明示下者暗，有过不知者弊，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗，略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧怨而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫、游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略、记过不忘者暴，所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛，赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

右第六章  安礼章(言安而履之谓礼)

怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶，饥在贱农，寒在惰织，安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下无疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无直友，曲上无直下，危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大物不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者饰。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国，山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜，此乃数之所得，不有与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺，逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此，理身，理家，理国，可也。